Coco Romero - Actividad artística-Historia- Archivo y Talleres.

"La fiesta es un organismo vivo": Coco Romero reflexiona sobre la importancia del carnaval Por Lucía Requejo Hace más de 40 años se dedica al carnaval. Es músico, docente, tallerista y recorrió la Provincia de Buenos Aires intentando recuperar el arte perdido del carnaval. Su nombre es Gualberto Elio Milagro Romero, pero es más conocido como "Coco" Romero, y dice que de entre todas sus profesiones, la de investigador le tocó solamente porque a nadie más le interesó el tema del carnaval para estudiarlo. Buenos Aires 12 charló con Coco sobre el arte del carnaval y la murga, de la historia del arte en los territorios de la provincia y la importancia de preservar la cuestión artística del carnaval. "El carnaval es una fiesta que precede la construccion propia de la Argentina", afirma Coco con seguridad. "A fines del 1700, ya había corso. En tiempos del virrey Vertiz, ya se dejaba asentado que los negros tenían que ir en primera fila del carnaval, porque l...

SÁBADO, 7 DE FEBRERO DE 2009 COCO ROMERO , ANTE EL COMIENZO DEL CARNAVAL 2009 “Lo que el Carnaval necesita es músculo, hacer ejercicio” Como referente ineludible del festejo del Rey Momo, Romero apunta que el crecimiento de las murgas es el principal sostén de la fiesta y que queda mucho camino por recorrer para resolver las contradicciones y la falta de una proyección federal. Por Andrés Valenzuela Esta noche los bombos pasarán del ensayo a la función. Primero uno, luego otro. Así, en 29 corsos, zurdos y redoblantes, silbatos y platillos marcarán los tiempos de saltos, patadas y flameos para recibir al Rey Momo en su habitual fiesta de espuma, papel picado y lucecitas de colores. Hoy empieza el Carnaval en Buenos Aires, con la propuesta de salpicar y ser salpicado hasta el 1º de marzo. Si de hablar de Carnaval porteño se trata, Coco Romero es un referente imposible de gambetear. Lleva una punta de años trabajando en el tema: más de 30. De ésos, 21 fueron desde el Centro Cul...

ENTREVISTA A COCO ROMERO, ESTUDIOSO DEL FENÓMENO DEL CARNAVAL “El poder le tiene miedo a la calle” El murguista, que programó en el Rojas un mes de actividades de Carnaval, explica cómo el ingreso de la mujer, el apoyo de la clase media y del rock ayudaron al crecimiento de la murga. Por Silvina Friera Más allá de los decretos y prohibiciones que sufrió a lo largo de la historia, el Carnaval y las expresiones artísticas emparentadas con esta fiesta popular resisten cualquier intento de confinarlas a un espacio de expresión periférica. Por el contrario, las murgas, la parte más urbana de este complejo calidoscopio cultural, se multiplicaron, no sólo en la ciudad de Buenos Aires sino en todo el país. Sin embargo, este crecimiento no siempre se traduce en una adecuada reflexión en torno del fenómeno. Coco Romero, coordinador del área “Circo, murga y Carnaval” del Centro Cultural Rojas, decidió programar por primera vez un mes destinado al Carnaval, que comenzó ayer y concluye el p...

Radar Suplemento Pag.12, febrero 1999 La historia y las prohibiciones del Carnaval porteño TE CONOZCO MASCARITA (fragmento) Por Laura Isola EL RESTAURADOR DEL CARNAVAL En el mundo, y desde la Edad Media, el Carnaval es “esos cuatro días locos” durante los que resuelven las tensiones sociales invirtiendo el funcionamiento del mundo. En Buenos Aires, desde la época de la gobernación y el Virreinato, pasando por la censura de Rosas, el entusiasmo de Sarmiento, los celos entre inmigrantes, la vuelta de Perón a Ezeiza, el Proceso, y llegando hasta la inusitada resurrección de los últimos años, la historia del Carnaval vernáculo es, sobre todo, la historia de sus prohibiciones. Una historia de agua, máscaras y ley seca. (…) El primer gobierno de Juan Manuel de Rosas reacomodo la estructura social; el negro y el gaucho fueron centro de su política de gobierno. Las interpretaciones vienen, como siempre, de un lado u otro: él restaurador le daba a su gobierno un tono pop...

Haber restablecido el carnaval en el calendario se nos presenta todavía como una instancia nueva. El tiempo transcurrido no es suficiente para evaluarlo, pero hay un montón de nuevas situaciones. La observación que hago es que hay un movimiento de murgas muy importante, donde la mujer cumple un rol destacado y se da un fenómeno de migración carnavalera muy fuerte. En San Juan, hay un movimiento muy pujante desde hace veinte años con asociaciones civiles que tienen dentro de su estructura distintos formatos carnavalescos: comparsas, batucadas, murgas y cabezudos. En Salta, el carnaval tiene más de 100 años, y estos grupos están pulseando con este carnaval migratorio de otra parte del país. Aunque me parece que no hay una conexión con el carnaval más establecido en otros lugares del país. Todavía falta voluntad para darle una vuelta de tuerca a todo esto: la posibilidad de abordar lo concerniente a la voluntad expresiva y no dejarlo en el mero hecho social, que es el espacio donde hoy e...